婚外情道德嗎

我們都知道,現代人對待傳統文化的態度應該是“取其精華、去其糟粕”,既不能全部肯定,也不能全盤否定。既然如此,把傳統文化中的精華和糟粕區分開來是現代人能否正確對待傳統文化的關鍵。可惜的是,社會上的人因缺乏深入研究傳統文化,僅憑道听途說來的關于傳統文化的一鱗半爪,就武斷地對其進行取舍,結果只能是害了別人,又害了自己。

董仲舒在先秦儒家“五倫”觀念的基礎上提出的“三綱五常”是傳統倫理文化的主要內容,僅就其中的五常€€€€仁義禮智信來說,每一個方面都是傳統文化的精華,我們應該全部繼承。但偏偏有人不認可它們,他們認為仁就是軟弱無能,義就是江湖義氣,禮就是封建禮教,智就是勾心斗角,信就是迂腐易欺。孟子提出的道德規範“五倫”,百分之九十也是正確的。父子有親,父慈子孝;君臣有義,君仁臣忠;夫婦有別,夫唱婦隨;長幼有序,兄友弟恭;朋友有信,一諾千金。這五條也基本都是傳統倫理中的精華,但偏偏有人反對它們,于是,世間孝順的人少了,工作敬業的人少了,恩愛的夫妻少了,和睦的兄弟少了,誠信之人少了。

孔子講夫妻分工不同,要恩愛和諧,本意是好的。後來,董仲舒把這一條演化為“夫為婦綱”,再後來,有人把這一條強化為婦女要守貞節,未嫁之前要服從父親,出嫁之後要服從丈夫,丈夫死後,也不準再嫁,要服從兒子,並為廣大婦女喊出“生為夫家人,死為夫家鬼”的口號,號召婦女不失身,不改嫁,從一而終,這一思想才最終成了傳統文化的糟粕。這一思想應該為現代人所摒棄才對,偏偏有很多人對這一條大加贊賞,想用它繼續束縛女人的身心。

死了丈夫的女人,出于生理和心理需要,改嫁他人,是合情合理合法的。但就是有人看不慣,罵這一類女人離不開男人,賤。主張這一類女人守著丈夫的魂靈或丈夫留下的孩子繼續生活。

丈夫雖然沒有還在,但夫妻感情已經破裂或者夫妻生活極不和諧,這一類女人想離婚,想去追求理想中的更高質量的生活。這也是合情合理合法的,但還是有人看不慣,罵這一類女人不守婦道,心野。主張這一類女人能湊合就湊合。

有的女人受現代思想特別是西方思想的影響,追求性解放,或者因種種特殊原因,勇于像傳統文化中的不合理成分挑戰,搞婚外戀,有了婚外情。她們即便沒有觸犯任何人的利益,也會遭人非議。非議她們的人罵這些女人水性楊花,浪。

還有的女人把自己的身體當成賺錢的工具或依附權貴、換取利益的砝碼。她們的心中沒有貞,沒有潔,只有欲,只有錢,只有她們所認為的幸福。這一類女人怕的是社會“笑貧不笑娼”,力圖用出賣色相換來的錢撐起自己的人格和尊嚴,讓自己生活得更好一些。有人當然更會看不起她們,不再把她們當女人,認為她們無非是嫖客們泄欲的工具。

新社會,新的倫理觀應該是男女平等,女人應該和男人一樣生活,擁有男人擁有的權利。但是人們能容忍男人包二奶找小三,卻不能容忍女人一女嫁二夫;人們能容忍男人在外沾花惹草,卻不能容忍女人紅杏出牆;人們能容忍男人偷情嫖娼,卻不能容忍女人出賣色相……

“食色性也”,男女都一樣,女人像男人一樣需要吃飽肚子,女人也應該像男人一樣需要擁有合理的生理需求。力圖用一個“貞”字,禁錮女人的身體和靈魂,是不人道的,是反歷史潮流的。

女人的需求和言行只要合乎新的道德標準,所有人都大可不必大驚小怪。那麼新的道德標準應該是什麼呢?我認為,新的道德標準首先應該是合法,符合法律規定。法律規定人不能重婚,理由再多,也不能勸人重婚。法律規定,人可以再婚,理由再多,也不能阻止別人再婚。其次,應該合情,符合當事人的情感需要。夫妻感情已經破裂,就一定不要逼著別人湊合,正當的離婚合情,就不要非議人家。最後應該合理。“食色性也”,“男女平等”是新社會的公理,我們不能夸大“理”的重要性,主張“存天理,滅人欲”,也不能壓縮“理”的作用,主張“縱欲”和“亂倫”。總之,新社會新道德的新標準應該是不損害人。

任何事只要不對人造成損害就應該說是合乎道德的事。任何人只要不損害人就應該說是有道德的人。如果能在不損害人的基礎上,做有利于人的事,我們就應該說這樣的人是道德高尚的人了。

“貞”與“不貞”是否合乎道德,也應該用這個標準去判斷。一個人有了婚外情,如果這個婚外情對他人(包括自己的丈夫)造成了傷害,那麼,這個婚外情就是不道德的。如果婚外情沒有傷害任何人,包括自己的丈夫,那麼這個婚外情就是道德的。電視劇《被欺凌的女人》中的菊子因生活所迫被迫嫁給糧店老板賀無能的傻兒子富貴當媳婦,私下里與鄰居鐵匠的弟弟寶虎子相愛,並有了孩子。舊社會舊道德認為,富貴娶菊子是道德的,菊子應該為富貴守貞;菊子偷情是不道德的,是應該被千刀萬剮的。但是用新社會新道德再次審視這個故事,富貴娶菊子,非菊子所願,損害了菊子的利益,是不道德的;菊子偷情,雖有丈夫,但丈夫傻不知道什麼是被傷害,沒有傷害別人,是道德的。一件事,道德觀不同,得出的結論不同,現代人要深思。

那麼,古代的“貞”是不是應該百分之百舍棄呢?

答案是,否。因為“貞”有兩個含義,第一指封建禮教中的女子不失身、不改嫁的道德行為;第二指堅貞不移的節操。第一個含義是糟粕,應該百分之百舍棄。第二個含義,“堅貞不移的節操”卻是傳統文化的精華,應該百分之百繼承。古代的甦武,現代的共產黨人都是為了民族,為了理想而堅貞不屈的人,他們身上的“貞”字值得我們永遠學習。
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